星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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