十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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