日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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