不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

　　关于(yú)前肖是指哪几个生肖不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于(yú)时句式是什么等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(前肖是指哪几个生肖sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shu前肖是指哪几个生肖ō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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