被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuá琪琪格蒙语什么意思n)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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