为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(j桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音iǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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