成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

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