提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗生(shēng)命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有(bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗yǒu)说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确(què)实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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