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胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制(zhì)胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约,这本身(shēn)就是(shì)因为自身地(dì)位下(xià)降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受(shòu)到了(le)致命一(yī)击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里(lǐ),周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供(gōng)便利(lì),但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发(fā)达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局(jú),驱需(xū)内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和(hé)道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是(shì)苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国(guó)封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到(dào)来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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