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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意(yì)思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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