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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之(zhī)意(yì)图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之(zhī)可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年(nián)之记载，再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕(gēng)织以(yǐ)增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何(hé)惮(dàn)而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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