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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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