日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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