本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句是“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关(guān)于本(bě戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班n)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句以及本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，女孩说(shuō)本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)，本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思,比喻什么？，本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思？等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lá戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班i)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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