君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)？是“假于物(wù)”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借(jiè)助(zhù)”的。

　　关(guān)于君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出自(zì)哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式？以及君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是什(shén)么(me)句式？，君子性非异也(yě)善假于物也句式类(lèi)型，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也的性什(shén)么(me)意思(sī)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什(shén)么(me)句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》，意思是(shì)：“君子的(de)资质秉性(xìng)跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是历(lì)来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)中有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连，但是意脉(mài)一贯，可(kě)以(yǐ)独立成篇。

　　文章(zhāng)大(dà)量运用比喻来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们(men)熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义，因此n是正极还是负极，L是正极还是负极，道理(lǐ)能说(shuō)得浅(qiǎn)显明(míng)白(bái)，发人(rén)深思。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数(shù)地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明论点，这是本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君(jūn)子非生(shēng)异也，善假于物也出(chū)自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异也(yě)，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤(kù)：君子(zi)的资质秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什么不(bù)同，（只是）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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