劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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