春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。