星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(d山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022à)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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