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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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