作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(l印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ùn)语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de]印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有