什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人(rén)的生存与(yǔ)发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激(jī)发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递(dì)进又密切相关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种物质(zhì)生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和个体价值(zhí)的(de)统一、作为(wèi)手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的(de)主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个(gè)社(shè)会生活(huó)的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层面的需要(yào);不仅创造条(tiáo)件满足人(rén)的生存(cún)需要(yào)、享受(shòu)需要，更着(zhe)力(lì)于人的自我发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的(de)发展，而不是(shì)由外力(lì)强制的(de)发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都(dōu)得到较好的(de)发展或(huò)达到一定水(shuǐ)平的(de)发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面发展，是与个性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人(rén)为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本存(cún)在(zài)方式，社会要关(guān)注(zhù)人的(de)精神状态(tài)和内在(zài)需求(qiú)，避免(miǎn)人(rén)的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明的进(jìn)步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市(shì)场化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利(lì)润与物(wù)质的享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经济(jì)的实用性与功利(lì)性特征，又导致了人文(wén)精神的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人(rén)们对精神情感(gǎn)关怀的迫(pò)切需(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别xū)要(yào)必(bì)将替代对物质(zhì)生活的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与(yǔ)社(shè)会所能提(tí)供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣(xuān)传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的(de)舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤(yóu)其是(shì)精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高(gāo)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别领(lǐng)导者(zhě)的远见(jiàn)卓识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的(de)文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文精神的(de)贯(guàn)注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息(xī)价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出，体现(xiàn)了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关(guān)爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别符(fú)合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由(yóu)的(de)追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社(shè)会和(hé)中国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规(guī)范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规(guī)范，同(tóng)时，在远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的(de)追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家(jiā)文化开(kāi)辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主义道路。

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