日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖)中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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