劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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