孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

　　关(guān)于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理以及(jí)孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词，劝学中的古今异义词整理(lǐ)，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线(x佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗iàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明达而且(qiě)行(xíng)为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇(piān)的(de)第一(yī)句(jù)，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的(de)第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在(zài)著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了(le)中心论(lùn)点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自(zì)然地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到(dào)很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明(míng)了(le)中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一(yī)个具体(tǐ)问(wèn)题，而且(qiě)总在文(wén)草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了一些并(bìng)列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶(lì)制度进(jìn)一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发(fā)，对当(dāng)时的(de)社会变革发表各自(zì)的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存(cún)在不以(yǐ)人(rén)的(de)意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xià佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗n)。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗