树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴-绿茶通用站群

树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除(chú)不(bù)好的(de)思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。