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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空(k保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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