夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理p>

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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