天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处(c叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜hù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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