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方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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