生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗)弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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