恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思p>

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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