日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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