黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。<吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思/p>

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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