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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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