在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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