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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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