转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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