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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)我花开后百花杀的寓意好吗,待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以我花开后百花杀的寓意好吗,待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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