夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(f两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音án)夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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