十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受(sh小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污òu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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