礼崩乐坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程的。

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自(zì)身的权威受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立(lì)了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农业(yè)十(shí)分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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