日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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