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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(sh88是不是质数，79是质数吗ù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)88是不是质数，79是质数吗求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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