盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往交流(liú)发(fā)生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和(hé)国(guó)内(nèi)普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分(fēn)，在(zài)人(rén)群中传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(zhōng)更容易留下印象。

但是异域(yù)风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电(diàn)视上经(jīng)常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的(de)风土(tǔ)人情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地(dì)区，不同的(de)民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着(zhe)民传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长(zhǎng)的环境和(hé)接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度(dù)上都有自己(jǐ)的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说(shuō)是(shì)唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规(guī)定和习俗会(huì)让这些男性无法适(shì)应(yīng)，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一日三餐不(bù)可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免会因(yīn)为一日(rì)三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是(shì)文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在(zài)同(tóng)样的(de)问(wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思学习(xí)、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的适应能力(lì)，也(yě)难过女方(fāng)父母(mǔ)那一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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