为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

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　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写>

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