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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾难的(de)时候,各(gè)阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是(shì)因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是(shì)一(yī)具辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农业十分发(fā)达,种植(zhí)的(de)粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用兵,其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德(dé)文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏,寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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