人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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