十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音>

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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