春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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