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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē妥否的意思是什么，妥否的用法)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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